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書評

天津快乐十分快四复试:融會貫通 取舍心裁 ——喜讀殷志強教授的玉器新著

時間:2013-01-24 11:56:43    來源:天津快乐十分杀太厉害     作者:深度閱讀


天津快乐十分杀太厉害 www.arpcmz.com.cn    十年前,就在9·11事件發生不久,臺灣大學理學院舉行了“海峽兩岸古玉學會議”,來自中國大陸、香港、美國等地的一百多位研究玉器的專家學者云集寶島臺灣臺北市國山大酒店,就中國玉文化的歷史、價值、地位及玉材料、玉科技、玉文明、玉工藝進行了有史以來規模最大、研究內容最廣泛的熱烈討論,給與會代表留下了深刻的印象。主辦方在臺北市著名的101大樓觀光頂樓上舉辦了盛大宴會,在這個宴會上,我認識了來自江蘇省的玉器學者殷志強先生并向他索書,從此開始了我們的切磋玉器學問的友誼交往。

  說實話,我對圖書的愛好讓我在與人交道時往往唐突,經常被朋友們稱之為“勒索”“強奪”。雖然志強兄是南京大學考古專業七七級本科,僅僅比我高出一屆,但當時他已經出了幾大本書,多次出國學術交流,又曾于1996年到臺灣鑒定、講學三周,擔任了中國玉器專業委員會的副秘書長,尤其是他早在80年代初就已開始學習、研究玉器,在玉器界可謂名滿天下。而我當時才剛剛涉獵玉器未久,只是一個學習者,更是一個后學者??啥暈業乃魘橐?,他面無難色,概然應允?;嵋榻崾瘓帽慵睦戳恕豆龐裰撩饋貳抖芪獬衿鰲返熱夢已懊僖丫玫鬧?,著實讓人開心不已,體會到他對一個學術同道和后學者的真誠幫助,也促使我對他學業上探索進展的持續關注。2008年,志強先生公派赴美學習培訓三周,期間盡最大可能地走訪各地博物館的中國玉器陳列,體驗觀察館藏玉器,獲得了大批第一手資料。2009年9月8日,我接到志強先生發來短信:“我的訪美玉器小文已發《文物天地》,請張兄指正。本想明天去省博看六十年展,但聽說臨時關閉,只能雙休日抽空去”。志強先生身兼多職,既有教學任務在身,又擔任了江蘇省民革領導和江蘇省政協副秘書長,公務繁多,仍然內心向學,著述不輟。今年4月,他一下子把在南京大學出版社剛剛出版的《旅美華玉》《說玉道器》《鑒玉甄寶》三本書饋贈寄來,真是讓人喜出望外。

  我過去曾研究過當代中國玉器書籍的分類,大致上主要有考古發掘報告、玉器圖錄、玉器鑒定、欣賞普及與研究文集五種,國內的現狀是尤以屬于個人思想原創性質的研究文集和具有知識合成且具有真知卓識性質的鑒定書籍最為缺乏。像文集者,目前只有楊伯達、盧兆蔭、楊建芳寥寥幾本,像系統鑒定者,張明華、常素霞、張廣文、尤仁德等均有建樹。如志強先生一次推出了集三十年心血積累的三部性質不同的玉器著作,不獨國內罕見,就是國際學界也少有匹敵。這三部書分屬三種類型,《旅美華玉》是圖錄類,屬于重新整合、自成一格的玉器注釋研究式圖錄;《說玉道器》具有個人文集性質,反映了玉器研究的新視野、新成果、新方法;《鑒玉甄寶》則是對中國歷代玉器知識的匯總鑒定,用通則的方式,簡明勾勒釐定了自史前至明清各時期玉器時代特點、文化風格、工藝成就、社會用途、發展變化等等,是一本具有鮮明藝術史、文化史研究特色的玉器鑒定著作。

  這三部書的特點較多。從裝幀手法看,清新素雅,莊重樸實,設計精致,版式大方;從圖片上看,擁有500多幅出土玉器的標準器物和館藏珍貴玉器,不少是作者在考察、參觀時的實拍場景,可見用心之細,用功之勤;從內容上看,文字簡潔,認識深邃。在高度概括的同時,對學術上存在的不同觀點與作者個人研究的獨特視野,一一交代清楚,處處閃爍著客觀公允的科學思想的火花和厚積薄發的知識儲備。尤其值得一提的是:《旅美華玉》將美國各大博物館珍藏的通過不同渠道由中國流出的玉器珍品匯集一書,重新編排考證,對國內研究者來說提供了極大的便利。一個并沒有留學美國背景的國內學者,是如何在沒有課題經費資助的業余條件下,完成這樣一項難度極高的搜集、整理、考釋、釐定浩大工程的呢?

  中國玉器自唐宋以后隨著市民階層的興起,逐漸走上了世俗化的道路,漢唐以前的玉器因形制古雅、充滿神秘意味而被收藏家們視為“高古玉”。清朝以降,饋贈使臣,民間貿易,玉器成為最具中華文化特色的物品而深受西方列強的青睞。一些外國收藏愛好者紛紛來中國網羅古玉,到底有多少中國玉器流向海外,恐怕永遠也無法探明。伴隨著對文明探索的關注和文化間的學術交流,學界人士開始關注流失海外的古玉,外國的研究者們也紛紛把輯錄、出版、研究古玉作為任務。志強先生研習古玉,走了一條與眾不同無師自通的道路。1982年1月考古專業畢業后,通過廣泛閱讀古玉著作,結合博物館的相關工作,針對考古發掘出土品的鑒賞,運用文獻與物證的雙證法,從藝術欣賞入手,勤于鉆研,善于搜集,持久積累,最終融會貫通,取舍心裁,取得了令人刮目相看的不菲成果。從某種意義上來說,志強先生走的是“自學成才”的道路,在上世紀八十年代初,玉器的書籍非常匱乏,專門研究玉器的專家屈指乏陳。志強先生當時在南京博物院從事玉器登記的事情,因為缺乏玉器知識,他沒有像許多工作人員那樣應付了事,而是專門跑到圖書館查書,最后借到了1912年羅佛著的《說玉:中國考古學和宗教的研究》,1938年薩爾莫尼出版的《古代中國玉圖集》。通過長時間認真研讀,獲得相當多有益的啟示。按照志強先生的說法:“羅佛和薩爾莫尼冥冥之中成了我學術引路人,他們的著作也是我玉器研究的入門書”,“這兩本書伴我度過了無數個寧靜寂寞的夜晚,成了我的精神伴侶”。

  從此開始,志強先生進入了博大精深、歷史悠長的玉文化史的科學殿堂。在接待華盛頓弗瑞爾美術館館長羅覃先生和旅美學者屈志仁先生過程中,他們贈送的美國館藏玉器的反轉片和《雅圖藝術博物館藏中國玉器》,為他的研究增添了許多資料。在臺灣巡回演講時,臺灣友人贈送的《古代中國玉器》,收藏美國藏玉630件,《海外遺珍》收錄世界各地收藏中國古玉400件,其中美國20多家機構收藏的玉器350多件。志強先生對這些玉器逐一辨識,悉心考證,熟悉程度做到了了然在胸。所以在2008年赴美國學習培訓時,志強先生擠出時間盡最大可能參觀博物館,親身體驗、親自觀察從書本上大多早已熟悉的玉器,好似要去見一批批老朋友。經過長時間的資料搜集與準備積累,從而為《旅美華玉》的寫作,夯實了堅固的學術基礎。

  《旅美華玉》分為美國訪玉記、文明發端、神獸靈玉、以玉行禮、君子比玉、龍行天下、楚風漢韻、風情萬種、雅俗并舉、吉祥如意、鄰邦玉風(痕都斯坦玉器)等十一個部分,按照中國的歷史紀年漸次排列,每個部分以玉器為單位列舉若干條目,計有140個條目,收錄200件典型玉器,圖片另有玉器細部特寫,總計圖片多達280多幅,每個條目擁有500字的文字說明,對玉器的形態特征、時代特點、藝術特色、文化價值詳加闡述,具有相當濃厚的學術性和鑒賞性,其描述精細、研究深入、分析全面、資料翔實的特色令人羨慕。不僅如此,書中在展示中國歷史文化的同時,通過廣泛接觸美國學界人士,了解他們的思考、心聲,凸現了美國人對中國古代文明的認識與重視。

  志強先生由學者步入仕途,工作之繁忙想由可知。但是仍然能衷情學術,以傳播文明,弘揚文化為己任,保持文人入仕的風骨不變,實屬難得可嘉。他一定是很懂得舍得與取舍道理的,沒有舍棄許多應酬機會,就不會獲得讀書、寫作的時間,沒有時間的保證,又怎么能有空閑思索、筆耕不斷而獲得文字上、著作上的豐碩積累呢。比較當下許多學人入仕的官員們,忘記了學者本色與擔當,或夸夸其談、不著實務;或忙于送往迎來、曲意逢迎;或把大把寶貴的時光浪費到酒桌上、歌舞場,對人生苦短的個人而言,既是一種知識探索上的浪費,對社會公眾而言,更是人才上結構上的過度消費。我經?;峁刈⒄庋幕疤?,當代中國為何不出大師?也許大師既需要個人的努力不懈,更多的是需要社會形成培育大師的土壤環境與激勵機制。志強先生潛心向學的經歷與創作成果,似乎應該讓人們讀到與悟到更多的內容。

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